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三更有梦书当枕
【发表时间:2015-05-29 07:37:22 】 【来源:】 【作者:博狗娱乐 花清华 】文字放缩【 】 【浏览次数:1937次 】

清人张潮有言:“文章是案头之山水,山水是地上之文章。”这一概括形象地道出好的文章是装点生活最美的画卷。而让阅读成为一种习惯,自是一种内心的觉醒,更是生命化妆的不二法则。书,犹药也,善读可以医愚。诚如斯言,读好书,受益自多;好读书,乐趣无穷。浸润书海,感受的阅读之效不一而足。

1点燃生活的希望

曾经读过名为《废墟上的阅读者》一文,文中写到19401022日,英国伦敦肯辛郡,在一座几乎被炸成废墟的“荷兰屋”图书馆前,三名绅士站在图书馆的废墟里静静地读书,犹如老僧入定。他们是一群有着坚定内心的人,其内心的力量是强大的。这种对信仰如磐石般的坚守,恰恰是一个民族的希望和未来。而电影《偷书贼》则更是传递出一股强大的力量:即使法西斯的铁蹄恣意践踏,但只要在内心深处埋下一粒阅读的种子,它终会破土而出,迎风沐雨,挺立在广袤的天地之间。因为有阅读,所以有信念;因为有信念,所以有希望。

2修炼心智,雕刻自我

宋代诗人黄庭坚云:三日不读,便觉语言无味,面目可憎。这里的“面目可憎”指的是因缺少阅读而让人感到自身的俗气、土气、没底气;一旦有了丰富的阅读,让人触摸到的便是难以抗拒的雅气、大气、高端气。把阅读当成生活的一部分,人如鱼儿在水里游动,似鸟儿在空中飞翔,这样的身心是自由的。修炼心智不是人生的终极目标,但通过有益的阅读,心中的杂念乱想能被有效地摒除,最终会在阅读这双纤手的雕刻之下,阅读者浑身散发出沁人心脾的馨香,芬芳绵长。

3化险为夷

《唐诗纪事》卷四六上有一则饶有趣味的记载:涉尝过九江,至皖口(在今安庆市,皖水入长江的渡口)遇盗,问:“何人?”从者曰:“李博士(涉曾任太学博士)也。”其豪酋曰:“若是李涉博士,不用剽夺,久闻诗名,愿题一篇足矣。”涉赠一绝云:暮雨潇潇江上村,绿林豪客夜知闻。他时不用逃名姓,世上于今半是君。(《井栏砂宿遇夜客》)盗亦有道,且相当高雅,居然要诗不要钱;而李涉遇险不惊,出口成章,结句还颇有幽默感。化用白居易《琵琶行》诗句:同是江湖行走客,相逢何必曾相识。我不仅要为盗贼的良心未泯、诗味犹存而鼓掌,也要为李涉遇险不慌、机智伶俐而叹服。阅读的“大用”可见一斑。试想一下,现实生活中若能再现这一幕,该是多么生意无限啊!

4经营一种有趣的生活

有的人将人生分为两种:有意和有趣。前者重在实用,后者重在审美。“有意”让我们关注结果,而“有趣”则让我们注重过程。阅读的趣味无穷:春听细雨的自得之乐,夏赏荷花的清雅之趣,秋吟红枫的绵远之味,冬寻腊梅的曲径之韵。清代词人纳兰性德在《浣溪沙》一词中以诗意的语言道出了阅读之致,生活之趣:赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。此句还原昔时李清照与丈夫赵明诚相对展玩碑文有趣的美好时光,幸福而惬意。假如有一天世界末日来临,你会选择一种什么样的方式与这个世界诀别呢?万人千法,而我想以这种古人之风挥手作别,因为它那么有趣。

而恰当的阅读之法,自能起到事半功倍之效。

1坚持不懈

《劝学》以“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”的警句告诉我们学习贵在持之以恒。同样,养成终身阅读的良好习惯,于己于人均可喜有益。如果只把阅读限于某时囿于某地,而缺少坚持,这样的阅读也只能是画饼充饥而已,不能给人带来快意。一个不好阅读的人,一年四季都有不读书的正当理由:春天不是读书天,夏日炎炎最好眠。等到秋来冬又至,不如等待到来年。现代生活节奏快,快到我们的灵魂都没有憩息的空闲。此时,不妨从忙碌中抽身而出,于恒久的阅读中觅一方精神的栖息地,会走的更远、更稳。“万卷古今消永日,一窗昏晓送流年”,千年前诗人陆游描绘的书香生活,何尝不是今人心中的美好蓝图!

2学以致用

学习带给个人的是积累。而对于所学,唯有将其运用到实际生活中,先前的积累才是灵活而充满生命感的。在实际的课堂教学中,我也适时地将课外阅读之活水引入到课堂内,从而以学促教,丰富课堂。比如在上到必修二杜甫《秋兴八首》(其一),我结合叶嘉莹教授在她的《风景旧曾谙----叶嘉莹谈诗论词》一书中“杜甫诗在写实中的象喻性”一节内容,点明此诗颔联“江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴”,客观写实之景中便与杜甫当时时代的背景有了一种“象喻”的联系:即天地之间到处都是一片动荡、不安定的景象。这也是杜甫所处经过“安史之乱”后大唐王朝动荡时局的真实写照。抓住这一特点,触类旁通,为以后解读杜诗提供了一把入门的钥匙。再如,作家王开岭在《精神明亮的人》书中对“忏悔”的感悟让人读后难忘:有无忏悔的勇气,其实最能检验一个民族、团体或政府的理性素质和道德能量。而我也曾将其运用到《小狗包弟》的教学中,收获也很大。

3深思慎取

被列宁誉为“中国十一世纪改革家”的王安石对治学应采取的态度提出了“深思慎取”的观点。我们的阅读也需要借一双慧眼去认真观察、用一颗心灵去深入思考,忌人云亦云。学会独立思考,认真辨别,去伪存真。书法中讲究“心慕手追”,阅读时更要穿梭其中,不失方向。杨震是东汉名士,为官清廉,被后人称为“四知先生”,有关他的故事大都为人熟知。而提及杨姓药房堂号“四知堂”(天知、神知、我知、你知),了解的人可能不多。若能从“四知堂”角度切入认知这一人物,实是一条捷径。近读史杰鹏先生《刘备这样的英雄太多了》,对“刘郎才气”“求田问舍”这熟知的典故有了新认识。南宋词人辛弃疾在《水龙吟·登建康赏心亭》中运用此典,读者明知用意,不再赘述。但细究起来,辛弃疾与刘备所怀“天下之志”的内蕴全然不同。辛弃疾从被外族占领的北方南渡,力图收复被侵占的国土,拯救被金人奴役的汉民,绝对正当。而刘备谋的却是群雄争霸的乱世中拼杀出自家的基业。这样的“刘郎才气”实是借王道之名,谋一己之私。这也是一统一元的“官家文化”占据制高点,以致“求田问舍”的民间文化人没有生存立身的空间。正因为如此,中国古代社会长期停滞不前。所以史文在末段提出自己的看法:中国虽然有“治国齐家平天下”“为后世开太平”“天下兴亡匹夫有责”这样看上去高大上的箴言,却一直民不聊生,就是刘备、陈登这样的英雄,或者自命为英雄的人太多了,许汜那样的,才是正常人啊。这种对传统文化主旋律“官家文化”的反思,很有现实意义——因为学术思想是较政治更具有根本性质的人类活动。学会思考,才能拨开认识上的迷雾,步入理性发展的正途。

4泛读则明

阅读之书不能仅限于自己的专业范围之内,而应博观。特别是在阅读多元化的今天,我们的眼光更要长远、视野更要开阔,自己在平时的阅读中,也希望能够更广泛地汲取营养,有所收获。阅读中的困惑与障碍也相伴相生。比如前段时间读美国作家梭罗《瓦尔登湖》,开始有些轻松,越往里走,脚步越慢,最后也只是草草收场。类似遗憾的阅读之旅时有发生,但这并不消减我对阅读的热爱之情。后来的泛听《百家讲坛》,在一定程度上弥补了曾有的不足,也有几许内心的快慰之感。所以,我认为,阅读不必千篇一律。读的内容宜多样、读的方式宜多变、读的场合宜多元。通过广泛的阅读,我们既能够“入乎其内”,又能够“出乎其外”。

阅读是一种宗教,它突出了阅读的虔诚、纯净;阅读也是我们探知世界的触角。身在红尘之中,能于内心深处拓一方天地,种一抹绿意,亦是人生乐事。最后借用明代作家陈继儒关于阅读的良言作为本文结语:真学士不以鲁鱼亥豕为意,好旅客登山不以路恶难行为意,看雪景者不以桥不固为意,卜居乡间者不以俗人为意,爱看花者不以酒劣为意。我想,这才是一种阅读的心境吧!枕书而眠,夫乐何求!

 ● 文/博狗娱乐语文组 花清华

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